Raavad Katuv Sham Ketubot 85a – ראב"ד כתוב שם כתובות פה.‏ – Shas HaMeforash

לֹא קָנָה תַּפְסוּהָ אִינְהוּ רַב פָּפָּא מְימַלַּח מַלּוֹחֵי רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מְמַתַּח לַהּ בְּאַשְׁלָא מָר אָמַר אֲנָא קָנֵינָא לַהּ לְכוּלַּהּ וּמָר אָמַר אֲנָא קָנֵינָא לַהּ לְכוּלַּהּ. פְּגַע בְּהוּ רַב פִּנְחָס בַּר אַמֵּי אֲמַר לְהוּ רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ וְהוּא שֶׁצְּבוּרִין וּמוּנָּחִין ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים אֲמַר לְהוּ אֲנַן נָמֵי מֵחֲרִיפוּתָא דְנַהֲרָא תְּפֵיסְנָא. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר לְהוּ קָאקֵי חִיוָּרֵי מְשַׁלְּחֵי גְּלִימֵי דְאִינָשֵׁי הָכִי אָמַר רַב נַחְמָן וְהוּא שֶׁתְּפָסָהּ מֵחַיִּים. אֲבִימִי בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ הֲווֹ מַסְּקִי בֵּיהּ זוּזֵי בֵּי חוֹזָאֵי שַׁדְּרִינְהוּ בְּיַד חָמָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבָהוּ אֲזַל פַּרְעִינְהוּ אֲמַר לְהוּ הַבוּ לִי שְׁטָרָא אֲמַרוּ לֵיהּ סִיטְרָאֵי נִינְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ א״לאֲמַר לֵיהּ אִית לְךָ סָהֲדֵי דִּפְרַעְתִּינְהוּ אֲמַר לֵיהּ לָא ^אאֲמַר לֵיהּ מִיגּוֹ דִּיכוֹלִין לוֹמַר לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם יְכוֹלִין נָמֵי לְמֵימַר סִיטְרָאֵי נִינְהוּ. לְעִנְיַן שַׁלּוֹמֵי שָׁלִיחַ מַאי אָמַר רַב אָשֵׁי חָזֵינַן אִי א״לאֲמַר לֵיהּ שְׁקוֹל שְׁטָרָא וְהַב זוּזֵי מְשַׁלֵּם הַב זוּזֵי וּשְׁקוֹל שְׁטָרָא לָא מְשַׁלֵּם. וְלָא הִיא ^בבֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְשַׁלֵּם דא״לדְּאָמַר לֵיהּ לְתַקּוֹנֵי שַׁדַּרְתָּיךָ וְלָא לְעַוּוֹתֵי.: ^גהָהִיא אִיתְּתָא דַּהֲווֹ מִיפַּקְדִי גַּבַּהּ מְלוּגָא דִשְׁטָרֵי אֲתוֹ יוֹרְשִׁים קָא תָּבְעִי לֵיהּ מִינַּהּ אֲמַרָה לְהוּ מֵחַיִּים תְּפֵיסְנָא לְהוּ אֲתַאי לקמי׳לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לַהּ אִית לִיךְ סָהֲדֵי דְּתַבְעוּהָ מִינִּיךְ מֵחַיִּים וְלָא יְהַבְיתְּ נִיהֲלֵיהּ א״לאָמְרָה לֵיהּ לָא א״כאִם כֵּן הָוֵי תְּפִיסָה דִּלְאַחַר מִיתָה וּתְפִיסָה דִּלְאַחַר מִיתָה לֹא כְּלוּם הִיא. ^דהָהִיא אִיתְּתָא דְּאִיחַיַּיבָא שְׁבוּעָה בֵּי דִינָא דְּרָבָא אֲמַרָה לֵיהּ בַּת רַב חִסְדָּא יָדְעָנָא בָּהּ דַּחֲשׁוּדָה אַשְּׁבוּעָה אַפְכַהּ רָבָא לִשְׁבוּעָה אַשֶּׁכְּנֶגְדָּהּ. זִימְנִין הָווּ יָתְבִי קַמֵּיהּ רַב פָּפָּא וְרַב אַדָּא בַּר מַתְנָא אַיְיתוֹ הָהוּא שְׁטָרָא גַּבֵּיהּ א״לאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא יָדַעְנָא בֵּיהּ דִּשְׁטָרָא פְּרִיעָא הוּא א״לאֲמַר לֵיהּ אִיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא בהדי׳בַּהֲדֵיהּ דְּמָר א״לאֲמַר לֵיהּ לָא א״לאֲמַר לֵיהּ אע״גאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא מָר עֵד אֶחָד לָאו כְּלוּם הוּא. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא וְלֹא יְהֵא רַב פָּפָּא כְּבַת רַב חִסְדָּא בַּת רַב חִסְדָּא קִים לִי בְּגַוַּוהּ מָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּויהּ. אָמַר רַב פָּפָּא הַשְׁתָּא דְּאָמַר מָר קִים לִי בְּגַוֵּויהּ מִילְּתָא הִיא כְּגוֹן אַבָּא מָר בְּרִי דְּקִים לִי בְּגַוֵּויהּ קָרַעְנָא שְׁטָרָא אַפּוּמֵּיהּ. קָרַעְנָא ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ ^האֶלָּא מַרַעְנָא שְׁטָרָא אַפּוּמֵּיהּ. הָהִיא אִיתְּתָא דְּאִיחַיַּיבָא שְׁבוּעָה בֵּי דִינָא דְּרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי ^ואֲמַר לְהוּ הַהוּא בע״דבַּעַל דִּין תֵּיתֵי וְתִישְׁתְּבַע בְּמָתָא אֶפְשָׁר דְּמִיכַּסְפָא וּמוֹדְיָא אֲמַרָה לְהוּ כְּתֻבוּ לִי זַכְוָותָא ^זדְּכִי מִשְׁתְּבַעְנָא יָהֲבִי לִי אֲמַר לְהוּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי כִּתְבוּ לַהּ. אָמַר רַב פַּפֵּי מִשּׁוּם דְּאָתֵיתוּ מִמּוּלָאֵי אָמְרִיתוּ מִילֵּי מוּלְיָתָא. הָא אָמַר רָבָא הַאי אַשַּׁרְתָּא דְּדַיָּינֵי דְּמִיכַּתְבָא מִקַּמֵּי דְּנַחְווֹ סָהֲדֵי אַחֲתִימוּת יְדַיְיהוּ פְּסוּלָה אַלְמָא מִיחְזֵי כְּשִׁיקְרָא ה״נהָכִי נָמֵי מִיחְזֵי כְּשִׁיקְרָא. וְלֵיתַא מִדְּרַב נַחְמָן דְּאָמַר רַב נַחְמָן אוֹמֵר הָיָה ר״מרַבִּי מֵאִיר אפי׳אֲפִילּוּ מְצָאוֹ בְּאַשְׁפָּה וַחֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ כָּשֵׁר ואפי׳וַאֲפִילּוּ רַבָּנַן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דר׳דְּרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא בְּגִיטֵּי נָשִׁים ^חדְּבָעֵינַן כְּתִיבָה לִשְׁמָהּ ^טאֲבָל בִּשְׁאָר שְׁטָרוֹת מוֹדוּ לֵיהּ. דְּאָמַר רַב אַסִּי אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן ^ישְׁטָר שֶׁלָּוָה בּוֹ וּפְרָעוֹ אֵינוֹ חוֹזֵר וְלֹוֶה בּוֹ שֶׁכְּבָר נִמְחַל שִׁיעְבּוּדוֹ טַעְמָא דְּנִמְחַל שִׁיעְבּוּדוֹ אֲבָל לְמִיחְזֵימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מלוה ולווה י״ד:ט׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט נ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט נ״ח:א׳

^ב רמב״ם הלכות שלוחין ושותפין א׳:ו׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט נ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט נ״ח:א׳

^ג רמב״ם הלכות מלוה ולווה י״א:ח׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט ס״ד:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ס״ד:א׳

^ד רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״ד:א׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ג
טור חושן משפט ט״ו:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט ט״ו:ה׳

^ה רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״ד:א׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ג
טור חושן משפט ט״ו:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט ט״ו:ה׳

^ו טור חושן משפט פ״ז:כ״ג
שולחן ערוך חושן משפט פ״ז:כ״ג

^ז רמב״ם הלכות מלוה ולווה י״ד:י״ב
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט פ״ב:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט פ״ב:ג׳

^ח רמב״ם הלכות גירושין ג׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר קל״א:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קל״א:א׳

^ט טור חושן משפט מ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט מ״ח:א׳

^י רמב״ם הלכות מלוה ולווה י״ד:ז׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט מ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט מ״ח:א׳

E/ע

הערותNotes

[במאור דף מג. ד״ה ומה שכתב. לרי״ף סי׳ שלג (כתובות דף פה.)]
כתוב שם: מה שכתב הריא״ף ז״ל בעובדא דההיא איתתא דאפקידו גבה מלוגא [דשטרי] וכו׳ עד סופה, אלא מסתברא שאני דין תפיסת פקדון משאר תפיסות, כיון דברשותיה דמריה מחית, ומשום הכי אצרכה רב נחמן לדידה לאיתויי סהדי דתפסינהו מחיים, לא שנא איכא סהדי ולא שנא ליכא סהדי, לא שנא מלוגא דשטרי ולא שנא כל מילי.
אמר אברהם: הלא זה הדבר ששגג בו בבבא מציעא¹. בודאי בשאר דברים מהני לה מיגו, אבל במלוגא דשטרי סהדי הוו דאפקדינהו גבה, אבל לא ראה הוה, ובמילי אחריני איכא למימרא מיגו דיכול למימר החזרתים לך אבל בשטרי אי אמרה החזרתים לך תו לא מציא למגבא בהו מידי ואינהו לא חזי לגופייהו. ואי קלתינהו אפסדא נמי לממונא שלה הילכך ליכא משום מיגו. מיהו אי לא הוו להו עידי פקדון יכלה למימר מתנת שכיב מרע נתנם לי דלא מיחסרה כתיבה ולא שום ראיה, דהא קיימא לן כרבא דאמר [ב״ב דף קעג.] אותיות נקנות במסירה אין צריך להביא ראיה למסירתן אבל תפיסתו זו היא ראיה שלהן². ולא מיחוורא האי גירסא, דאי סבר דאין אותיות נקנות במסירה כי אמרה מתנת שכיב מרע נתנם לי לא כלום הוא, ואמאי מהימנא, והא אין כאן מיגו כלל כדאמרן, הילכך אין במלוגא דשטרי שום מיגו כלל, ואע״ג דליכא עידי פקדון, וכבר חיברתי בזה חיבור גדול בחבור ההשגות³.מהדורת הרב חיים פריימן ז"ל (תשס"ג), ברשותם האדיבה של בני משפחתו (כל הזכויות שמורות)

הערות

¹ להלן ב״מ פ׳ שנים אוחזין במאור דף ד. ד״ה ומה שהקשה.

² עיין בהשגת הראב״ד על הרמב״ם הל׳ מכירה פ״ו ה״י-יא.

³ השגות הראב״ד על הרי״ף כתובות פ״ט דף מג.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון